Ce que vise la spécialité HLP
- mener une réflexion personnelle sur les grandes questions de la culture par la fréquentation des œuvres classiques.
- Qu’est-ce qu’un classique ? Pour le critique littéraire et traducteur Georges Steiner (1929-2020), « Le « classique » pourrait se définir par un trait à la fois paradoxal et essentiel : l’erreur est créatrice. Même quand on lit faussement, ce qui s’est souvent produit à travers les siècles, l’erreur porte en elle le prochain pas. Chaque reprise est une redécouverte. Le « classique » est d’une certaine manière inépuisable ».
- Quelles peuvent-être ces grandes questions que les hommes redécouvrent à chaque époque ?
- L’homme est-il un animal comme les autres ?
- La violence est-elle inscrite dans la nature humaine ?
- L’homme est-il condamné à agir dans l’ignorance ? Est-il prisonnier de ses croyances ?
- La mort rend-elle l’existence humaine absurde ?
- L’histoire a-t-elle un sens ?
- La liberté individuelle est-elle une menace pour l’ordre social ?
- Les innovations techniques menacent-elles la dignité de l’homme ? L’homme n’est-il pas depuis toujours un homme augmenté ?
- Les mots ne sont-ils que bruit, bavardage ou pire mensonge ?
ou sont-ils au contraire notre trésor commun ?
- S’approprier ces grandes questions par la pratique de l’argumentation et se forger un esprit critique
- Acquérir une culture humaniste pour éclairer son esprit critique sur des questions contemporaines
Qu’appelle-t-on « les humanités » ? Hier et aujourd’hui
Cicéron, Les Tusculanes, II, 13 (45 av. J.-C.)
Le terme renvoie au latin humanitas, néologisme par lequel Cicéron traduit le grec paideiai qui signifie éducation. L’éducation est la formation donnée à l’enfant (païs, païdos) pour le préparer à son rôle d’homme, dans toutes les dimensions de son existence comme sujet pensant, sujet moral et sujet politique. Il ne s’agit donc pas simplement d’étudier ou de s’instruire mais d’éduquer l’individu, l’esprit, l’intelligence, l’âme et ce par le latin, le grec, la grammaire, la rhétorique, les arts. Au cours de l’histoire, depuis le modèle de formation proposé par Isocrate à Athènes au IVème siècle, dont ont hérité les Romains, en passant par la Renaissance où apparaît le terme « humanités », ou encore le collège de Jésuites au XVIIème siècle et enfin le lycée napoléonien, les humanités ont connu une extension variable. Au XIXème siècle, la philosophie en est clairement exclue par exemple. Si la logique a pu en faire partie, les humanités ne laissent guère de place aux sciences. Cette éducation est libérale, elle exclut toute spécialisation qui préparerait à un métier en particulier. Il s’agit plutôt d’acquérir la maîtrise du langage et de l’éloquence indispensable à celui qui doit exercer le pouvoir. Autrement dit, les « humanités » constituent la formation de l’élite sociale.
Qu’en-est-il aujourd’hui ? Dans notre spécialité, la philosophie accompagne les humanités. Le philosophe et historien des sciences Bruno Latour a créé les « humanités scientifiques » et l’on trouve aujourd’hui à l’univeristé des « humanités numériques ». Le philosophe contemporain Frédréric Worms propose une définition élargie des humanités : la discussion critique entre humains ouverte à la diversité de l’humanité pour penser ce qui fait l’humain « C’est seulement dans les grands moments de crise qu’on se souvient qu’on a besoin des humanités, et nous en vivons un aujourd’hui. »
| Semestre 1 | Les pouvoirs de la parole. Période de référence : de l’Antiquité à l’âge classique |
L’art de la parole L’autorité de la parole Les séductions de la parole |
| Semestre 2 | Les représentations du monde Période de référence : Renaissance, âge classique, Lumières |
Découverte du monde et pluralité des cultures Décrire, figurer, imaginer L’homme et l’animal |
Pour bien préparer votre rentrée
Si ce n’est pas déjà fait, s’abonner au réseau des bibliothèques du Havre pour pouvoir emprunter des documents et utiliser les ressources en ligne. Une fois abonné, se connecter à la médiathèque numérique via le site Lire au Havre (onglet En ligne) et explorer le catalogue des films pour commencer à vous forger une culture cinéphilique.
Apologie de Socrate qui restitue la défense de Socrate devant le tribunal d’Athènes
Gorgias ou Phèdre, les deux dialogues de Platon consacrés à la rhétorique
Voici quelques lectures complémentaires pour les plus motivés :
En littérature : G. Orwell, La ferme des animaux (1945)
D. Diderot,Histoire de Mme De la Pommeraye (1796)
En philosophie : G. Gusdorf, La parole (1952) : cet ouvrage de synthèse sur notre thème s’adresse plutôt aux étudiants des universités mais les bons lecteurs pourraient en tirer profit, d’autant qu’une édition en ligne est accessible gratuitement.
H. Arendt, La condition de l’homme moderne, chapitre V L’action « La révélation de l’agent dans la parole et l’action. »
Se documenter sur l’histoire d’Helen Keller : Helen Keller, Sourde, muette, aveugle. Histoire de ma vie (1903) ou en bande dessinée Annie Sullivan et Helen Keller de Joseph Lambert
Ressources communes :
l’anthologie de textes Flammarion Etonnants classiquessur Les pouvoirs de la parole
le numéro Hors série de Philosophie magazine n°51 consacré à L’art de bien parler
Des films :
Douze hommes en colère, Sidney Lumet (1957)
A voix haute. La force de la parole, S. de Freitas, Ladj Ly (2016))
Adoptez dès maintenant les bons réflexes et pratiquez une lecture active : relevez des citations, marquez les passages que vous ne comprenez pas pour y pouvoir y revenir, dégagez le plan, résumez l’œuvre… Et surtout, laissez-vous guider par votre curiosité !
Bel été !
